আদি ও অতীত জ্ঞানের রহস্য
'আদি' ও 'অতীত' পরিভাষার সন্ধিবিচ্ছেদ থেকে এসেছে 'আদ্যাতীত' শব্দটি, যা কালক্রমে অপভ্রংশ হয়ে 'আধ্যাত্মিক' রূপ ধারণ করেছে। এর অর্থ হলো আদি ও অতীত সম্পর্কিত গভীর জ্ঞান। অন্যদিকে, সংস্কৃত 'ঈশ্বর' (God) শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ 'শ্বর' (Deity) এবং 'বিজ্ঞান' যুক্ত হয়ে গঠিত হয়েছে 'শ্বরবিজ্ঞান'। আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান ও শ্বরবিজ্ঞান মূলত একই বিষয়বস্তুকে নির্দেশ করে। যেহেতু এটি স্বয়ং ঈশ্বর এবং সৃষ্টির মূল রহস্য নিয়ে আলোচনা করে, তাই একে বিশ্বের সর্বোচ্চ ও সর্বোত্তম বিজ্ঞান বলা যায়।
 |
| লেখক: মানোবান কলিমুল্লাহ হক |
অধিকাংশ আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানীর মতে, আনুমানিক ৩,০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে এর সূচনা হয়েছিল এবং ১,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে এর একটি অলিখিত কাঠামো প্রস্তুত হয়। এই বিজ্ঞানের অন্তর্নিহিত সূত্রাবলি ব্যবহার করেই প্রাচীনকালে বিশ্বের বিভিন্ন আঞ্চলিক পুরাণ এবং পরবর্তীতে 'বেদ' ও 'বাইবেল'-এর মতো জগদ্বিখ্যাত মহাগ্রন্থগুলো সংকলিত হয়েছিল।
১. উপমিতি (Analogy) ও এর প্রকারভেদ
আধ্যাত্মিক বিদ্যা, আত্মদর্শন এবং দেহতত্ত্ব বোঝার জন্য উপমিতি জানা আবশ্যক। সহজ কথায়, কোনো পরিচিত বিষয়ের সাদৃশ্য বা বৈসাদৃশ্য দিয়ে অপরিচিত বিষয়কে বোঝার পদ্ধতিই হলো উপমিতি।
উপমিতির সংজ্ঞা: উপমান লব্ধ জ্ঞানকে উপমিতি বলে। যেমন—'নীলগাই' বা গবয় নামক পশুকে সরাসরি না দেখলেও, "এটি গরুর সদৃশ কিন্তু গলকম্বলহীন" —এই পরিচিত জ্ঞান বা অতিদেশ-বাক্যের মাধ্যমে যখন নতুন পশুকে চেনা যায়, তখন সেই লব্ধ জ্ঞানই হলো উপমিতি।
উপমিতির প্রধান উপাদানসমূহ:
সাধ্য উপমিতি (Resemblance Analogy): প্রসিদ্ধ বা পরিচিত বস্তুর সাদৃশ্য দর্শনের মাধ্যমে যে জ্ঞান লাভ হয়।
বৈধর্য্য উপমিতি (Heresy Analogy): পরিচিত বিষয়ের বৈসাদৃশ্য বা ভিন্নতা লক্ষ্য করে যে জ্ঞান উৎপন্ন হয়। যেমন—"ঘোড়ার ক্ষুর গরুর ক্ষুরের মতো দ্বিধাবিভক্ত নয়" —এই বৈসাদৃশ্য থেকে ঘোড়াকে চেনা।
উপমান: যার সাথে তুলনা করা হয় (যেমন: মুখ চন্দ্রের ন্যায়, এখানে 'চন্দ্র' হলো উপমান)।
উপমেয়: যাকে তুলনা করা হয় (এখানে 'মুখ' হলো উপমেয়)।
ব্যাকরণগত সমাস ও আধ্যাত্মিক রূপক:
উপমান কর্মধারয় সমাস: সাধারণ ধর্মবাচক পদের সাথে উপমান পদের সমাস। (উদা: তুষারের ন্যায় শুভ্র = তুষারশুভ্র)।
উপমিত কর্মধারয় সমাস: সাধারণ ধর্মের উল্লেখ না করে উপমেয় ও উপমান পদের সমাস। (উদা: পুরুষ সিংহের ন্যায় = পুরুষসিংহ)।
রূপক কর্মধারয় সমাস: উপমান ও উপমেয়ের মধ্যে অভিন্নতা বা একাত্মতা কল্পনা করা। (উদা: মন রূপ মাঝি = মনমাঝি)।
২. নরত্বারোপ (Anthropomorphism / Personification)
প্রকৃতি, জড় বস্তু বা জীবজন্তুর ওপর মানুষের রূপ, চেতনা বা কথা বলার ক্ষমতা আরোপ করাকে নরত্বারোপ বলা হয়।
সাধারণ সাহিত্যে: নরত্বারোপ করা হলেও মূল বস্তুর অর্থের কোনো পরিবর্তন হয় না (যেমন—নদী বা বটগাছের আত্মকাহিনী)।
শ্বরবিজ্ঞানে: শ্বরবিজ্ঞান বা পুরাণে নরত্বারোপ করার পর সেই বস্তু সম্পূর্ণ নতুন এবং গভীর আধ্যাত্মিক অর্থ ধারণ করে।
শ্বরবিজ্ঞানে নরত্বারোপের কিছু উদাহরণ:
| বাহ্যিক রূপক | নরত্বারোপের পর আধ্যাত্মিক ভাবার্থ | আধ্যাত্মিক যুক্তি |
| আংটি | ভগ (যোনি) | আংটি একটি গোলাকার বলয়, যা সৃষ্টির উৎসের প্রতীক। |
| বটগাছ | শিশু / মানুষ / শিশ্ন | বটগাছে যেমন বটফল ধরে, মানুষরূপী গাছেও তেমনই বীর্য/সন্তান রূপ ফল ধরে। |
| নদী | বৈতরণী (যোনিপথ) | নদীতে যেমন জোয়ার-ভাটা চলে, তেমনই যোনিপথে শুক্র ও জীবনসুধার প্রবাহ চলে। |
৩. মানুষের শেষ পরিণতি (Consequences)
মৃত্যুর পর মানুষের শেষ পরিণতি কী হবে, এই বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে পৃথিবীর মানুষ মূলত ৫টি ধারায় বিভক্ত:
পুনরুত্থানবাদী (Judicial): মৃত্যুর পর শেষ বিচারের জন্য সবাই আবার জীবিত হয়ে উঠবে বলে বিশ্বাস করেন। (যেমন: মুসলমান সম্প্রদায়)।
জন্মান্তরবাদী (Revival): কর্মফল অনুযায়ী মানুষ বারবার বিভিন্ন প্রজাতিতে জন্ম ও মৃত্যুবরণ করবে। (যেমন: হিন্দু সম্প্রদায়)।
মানবজন্মবাদী (Revertible): ভালো কর্মের গুণে মানুষ মৃত্যুর পর পুনরায় মানবকুলেই প্রত্যাবর্তন করে।
সাকারভজী (Corporeal): মৃত্যুর আগে মানুষের তীব্র অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষা বা কোনো প্রাণীর প্রতি অতিরিক্ত সখ্যতা পরবর্তী জন্মের রূপ নির্ধারণ করে।
নাস্তিবাদী (Nihilistic): মৃত্যুর পর চেতনা পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং দেহ পঞ্চভূতে (মাটি, পানি, আগুন, বাতাস, আলো) মিশে শূন্য হয়ে যায়।
স্বর্গ-নরকের প্রকৃত অবস্থান: কবি শেখ ফজলল করিম লিখেছেন—"কোথায় স্বর্গ কোথায় নরক কে বলে তা বহুদূর, মানুষের মাঝে স্বর্গ নরক মানুষেতে সুরাসুর।" শ্বরবিজ্ঞানের গভীর তত্ত্ব অনুযায়ী, স্বর্গ ও নরকের প্রকৃত অবস্থান কোনো দূর সৌরজগতে নয়, বরং মানুষের দেহ এবং চেতনার ভেতরেই বিদ্যমান।
৪. বিশ্বের প্রধান প্রধান মহাগ্রন্থের ঐতিহাসিক রূপরেখা
পৃথিবীর সমস্ত প্রাচীন ও পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলো মূলত আধ্যাত্মিক এবং মরমী গীতিকাব্যের সংকলন। নিচে কয়েকটি প্রধান গ্রন্থের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি দেওয়া হলো:
বেদ (Vedas)
ইতিহাস: হিন্দুদের প্রাচীনতম সংকলন, যা আনুমানিক ৪,৩০০ বছর পূর্বে সংকলিত হয়।
উৎস: প্রায় ৪,০০০ ঋষির মুখনিসৃত বাণী এখানে সংরক্ষিত।
বিভক্তি: কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন (বেদব্যাস) একে ৫টি ভাগে ভাগ করেন—ঋক, সাম, যজু, অথর্ব ও আয়ুর্বেদ।
বাইবেল (Bible)
ইতিহাস: ১৬০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে প্রায় ৪০ জন ভিন্ন ভিন্ন লেখকের মাধ্যমে এটি রচিত হয়। এটি মোট ৬৬টি পুস্তকের সংকলন।
ওল্ড টেস্টামেন্ট (পুরাতন নিয়ম/তাওরাত): ১ থেকে ৩৯ নম্বর পুস্তক। মূলত হিব্রু ও অরামীয় ভাষায় ১,৪৪৫-৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে রচিত।
নিউ টেস্টামেন্ট (নববিধান/ইঞ্জিল): ৪০ থেকে ৬৬ নম্বর পর্যন্ত ২৭টি পুস্তক। গ্রিক ভাষায় ৪৪-৯৬ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রচিত। ১৪৫৫ খ্রিস্টাব্দে জোহানেস গুটেনবার্গ এটি প্রথম মুদ্রণ করেন।
যাবুর (Psalms): এটি মূলত বাদ্যযন্ত্রসহ গাওয়ার জন্য রচিত ১৫০টি আধ্যাত্মিক গানের সংকলন, যার মধ্যে ৭৩টি গান দাউদ (আ.)-এর রচিত।
ত্রিপিটক (Tripitaka)
ইতিহাস: পালি ভাষার এই মহাগ্রন্থটি বৌদ্ধদের প্রধান ধর্মীয় আকর। গৌতম বুদ্ধের পরিনির্বাণের পর ৫৪৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ২৩৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে এটি সংকলিত হয়।
তিনটি পিটক (ঝুড়ি):
বিনয়পিটক: ভিক্ষুদের শৃঙ্খলা ও নিয়মাবলী (৫টি গ্রন্থ)।
সুত্তপিটক: বুদ্ধের চতুরার্য সত্যের উপদেশ ও সূত্র (৫টি গ্রন্থ)।
অভিধম্মপিটক: বৌদ্ধ দর্শনের পুঙ্খানুপুঙ্খ ও মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ (৭টি গ্রন্থ)।
এটি মোট ১৭টি গ্রন্থের সমাহার এবং এতে চুরাশি হাজার (৮৪,০০০) 'ধর্মস্কন্দ' বা বিষয় বিভাগ রয়েছে।
কুরান (Quran)
ইতিহাস: ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী, ৬১০ থেকে ৬৩২ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে ধাপে ধাপে এটি অবতীর্ণ হয়।
প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার: ২০১৫ সালে যুক্তরাজ্যের বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয় এবং জার্মানির বার্লিন লাইব্রেরিতে রেডিওকার্বন পরীক্ষার মাধ্যমে হরিণ ও ছাগলের চামড়ায় হিজাজি লিপিতে লেখা কুরানের প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি পাওয়া গেছে, যা আনুমানিক ৬০৬ থেকে ৬৫২ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে হস্তলিখিত বলে গবেষকগণ দাবি করেছেন।
৫. সমকালীন আধ্যাত্মিক সংকট ও আমাদের আহ্বান
প্রাচীন শ্বরবিজ্ঞানের এই গভীর সূত্রাবলি (৯৯টি মূলক, রূপান্তর এবং সংখ্যা সূত্র) হারিয়ে যাওয়ার কারণে বর্তমানে বিশ্বজুড়ে ধর্মগ্রন্থগুলোর ভুল ব্যাখ্যা ও সাম্প্রদায়িক দলাদলি বৃদ্ধি পাচ্ছে।
আজকের যুগে মানুষ যেমন HTML, SQL, বা HTTPS না জেনে ইন্টারনেট প্রেজেন্টেশন বা ওয়েবসাইট তৈরি করতে পারে না; ঠিক তেমনই উপমিতি, নরত্বারোপ এবং শ্বরবিজ্ঞানের মূলকগুলো না জেনে মহাগ্রন্থ বা পুরাণের প্রকৃত মর্ম উদ্ধার করা সম্ভব নয়। আধ্যাত্মিক জ্ঞানহীন লোকের ব্যাখ্যা মূলত সমাজে কুসংস্কার ও উগ্রবাদ ছড়ায়।
বর্তমানে বহু ভণ্ড ও স্বয়ংসিদ্ধ উপাধিধারী ব্যক্তি আধ্যাত্মিকতার নামে তান্ত্রিক ব্যবসা, কবিরাজি কিংবা বাহ্যিক বেশভূষাকে পুঁজি করে সাধারণ মানুষের সরলতার সুযোগ নিচ্ছে। এই বৈপ্লবিক ক্রান্তিলগ্নে আমরা সত্যপ্রিয় ও আগ্রহী গুরু-গোঁসাইদের আধুনিক, প্রশিক্ষিত ও ডিজিটাল মাধ্যমে গড়ে তুলে প্রকৃত মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত করতে চাই।
যোগাযোগ করুন: আধ্যাত্মিকবিদ্যার এই আলো ছড়িয়ে দিতে এবং সমাজ থেকে কুসংস্কার দূর করতে আগ্রহী দূরদর্শী সাধকগণ অতি দ্রুত আমাদের 'কাঁই পরিবার পরিচালনা পরিষদ'-এর কর্মকর্তাদের সাথে যোগাযোগ করুন।
ট্যাগ: শ্বরবিজ্ঞান, আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান, উপমিতি, নরত্বারোপ, বেদ, বাইবেল, ত্রিপিটক, কুরান, আত্মতত্ত্ব, গুরু জ্ঞানকোষ।